Martin Luther #6 Luther und Einsamkeit

Luther und Einsamkeit – Beziehungslosigkeit ist auch keine Lösung

Ein Christenmensch ist ein freier Herr über alle Dinge und niemand untertan.
Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann untertan.
Von der Freiheit eines Christenmenschen
Martin Luther, 1520

Luther und Einsamkeit

Ein junger Martin ist ins Kloster eingetreten. Ohne die Erlaubnis seines Vaters, ohne das Gutheißen seiner Familie. Wie Kinder das elterliche Haus verlassen, um ein eigenes Leben zu begründen, verlässt auch Martin den elterlichen Schutz. Nur liegt der Grund dafür nicht etwa in einer Heirat mit einem anderen Menschen, sondern in der Heirat mit dem Glauben. Martin will Mönch werden. Er verlässt also seine Heimat, um sich der Beziehung zu stellen, die er zum Glauben hat. Das ausdrückliche Missfallen seines Vaters dieser Entscheidung gegenüber macht ihn zu einem Flüchtigen. Und einem Sünder.  

Die erste Entscheidung seines Lebens, die Martin trifft, allein aus der Verantwortung sich selbst gegenüber, ist sein erster Verstoß gegen das Gebot des Vaters.

Aus der Glaubensgemeinschaft Familie halb geflohen, halb verstoßen, findet er sich verstört und ängstlich im Kloster wieder. Mit einer brennenden Frage: Wie bekomme ich einen gerechten Gott. Er will Buße tun, fühlt sich ungenügend und unfähig, das aus reiner Liebe zu tun. Seine Angst macht ihn zum Zweifler. Warum kann ich nicht, ohne Angst zu haben, Buße tun?

Was diese Frage in Martin ausgelöst haben muss, ist gleichzusetzen mit der vehementen Kraft seiner späteren Überzeugungen. Wenn ich nicht Buße tun kann, bleibt mir Vergebung für immer verwehrt. Die hohle Beichte macht mich nur mehr und mehr zum Sünder, ohne Hoffnung auf Gnade, ohne die Aussicht auf Vergebung. Ein Gläubiger, ohne Aussicht auf Gnade und ein Sohn, ohne Aussicht auf Vergebung, ist ein Namenloser, Vogelfreier, Einsamer. Seine einzige Hoffnung auf Erlösung liegt in der Beantwortung seiner Frage. Wie bekomme ich einen gnädigen Gott.

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Liebe deinen Nächsten wie dich selbst

Ich weiß nicht viel über Johann von Staupitz, den Vikar des Klosters und vermeintlichen Mentor Luthers, aber er scheint mir einen recht pragmatischen Ansatz gehabt zu haben. Denn er entscheidet, Martin zu versetzen. Nach Wittenberg. Zum Studium der Theologie.

Ein Mönch mit Fragen, die kein Mitbruder ihm beantworten kann, scheint ein guter Kandidat für die Auseinandersetzung mit Theologie. Ein einsamer junger Mann, ein noch besserer Kandidat für ein Studium. Johann muss erkannt haben – die Ausweglosigkeit von Martins Einsamkeit ist nicht in der nüchternen Isolation eines Klosters zu heilen. Beziehungslosigkeit keine Alternative für den jungen Luther. Er schickt ihn unter Menschen, an einen Ort des Austauschs und der Kommunikation. Er schickt ihn dorthin, wo Zweifel zur Tugend werden kann und Menschen zusammenkommen, um gemeinsam Antworten auf Fragen zu bekommen.
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Die zweite Entscheidung, die Martins Leben für immer verändert, trifft ein Anderer für ihn. Mit seinem besten Interesse im Sinn. Was dieser Entschluss für Luther den Schüler bedeutet hat, wissen wir. Was er für Martin, den Sohn bedeutet haben muss, können wir nur ahnen.

 

Johann hat ihm ein Vertrauen geschenkt, dass er sich selbst nicht geben konnte. Während seine eigene Entscheidung, die Trennung vom Elternhaus, tiefe Verzweiflung und ein nicht enden wollendes Hinterfragen seiner eigenen Tugend mit sich brachte, muss Johanns Interesse an Martins Entwicklung in ihm ein Selbstbewusstsein entfacht haben, das nicht nur seinen Ehrgeiz angestachelt, sondern mit Sicherheit auch seine Fähigkeit zur Selbstliebe geschult hat.

Kein Wunder, dass er sich, an der Universität angekommen, mit der Verlorenheit des Einzelnes beschäftigt. Und mit der einzigen Lösung, die er dafür finden kann: der Gnade Gottes. Er strebt einer Zugehörigkeit entgegen, die nur aus dem Glauben an einen gnädigen Gott entstehen kann. Und stößt auf Widerstand.  Die dritte Entscheidung trifft er, obwohl es ihm und seinen Nächsten schadet.

Freiheit und Verantwortung 

Religion und Glauben sind schon deshalb schwierige Dinge, weil sie fast ausschließlich das empfindliche Gleichgewicht von Freiheit und Verantwortung des Einzelnen angehen.

„Aus dem allen folgt der Satz, dass ein Christenmensch nicht in sich selbst lebt, sondern in Christus und seinem Nächsten – in Christus durch den Glauben, im Nächsten durch die Liebe.“  Von der Freiheit eines Christenmenschen

Hier steht er nun vor dem immer währenden Dilemma. Tut er was richtig für sich selbst ist, so schadet er anderen, tut er was er im Sinne der anderen tut, schadet er sich selbst. Wie also soll der Mensch sich verhalten? Es gibt keinen anderenA usweg als den Glauben. Das ist Martins einzige Überzeugung in einer Welt der Widersprüche. Wie also soll der Mensch glauben?

Das definiert er in seinem Text Von der Freiheit eines Christenmenschen und trennt den Mensch in den inneren, geistigen Menschen und den äußeren, körperlichen Menschen. Der innere Mensch glaubt, der äußere Mensch handelt. Luther setzt an dem Punkt an, an dem es ihm am sinnvollsten erscheint. Beim Einzelnen.

Sich selbst gegenüber, seinem Wohl und Heil zu Gute, muss der Einzelne glauben. Der geistige Mensch gibt die Richtung an, in die der körperliche Mensch handeln soll. Das eine kann sich ohne das andere nicht frei entfalten. Der Genuss, den er im Glauben wähnt, kann nur durch tugendhaftes Handeln erlebt, die Freiheit die das rechte Tun verspricht, nur durch den Glauben erreicht werden. Nicht zu glauben, macht den Menschen einsam. Richtig zu glauben, macht ihn doppelt zugehörig; zu Gott und den Menschen.

Der Streit der durch diesen Fokus auf den Einzelnen entfacht wird, führt zum erneuten Ausstoß Luthers. Doch diesmal ist es anders. Voller Tatendrang und von einem inneren Feuer getrieben, zieht er sich auf die Wartburg zurück und übersetzt die Bibel in elf Wochen.

Zurück in der Zelle

Im Kloster in Erfurt war Martin allein. Zwischen den Welten gefangen, kein Zugehöriger und auch kein eigener Mensch. Wie bekomme ich einen gnädigen Gott? Mittlerweile ist Martin sich sicher, das kann keine Frage sein, die nur ich mir stelle. Er ist vollends bereit, sich der Verantwortung zu stellen, die er seinen Nächsten gegenüber hat. In der Hoffnung, dadurch die Freiheit zu wertschätzen, die ihm sein Glauben gibt. Er übersetzt in eine Sprache, die die Meisten lesen können und ermöglicht einen Glauben, der auf eigene Verantwortung gestützt ist. Wer den Inhalt selbst liest, ist am Zug, ihn zu selbst zu deuten.

Die vierte Im Sinne der Gemeinschaft.

.Doch außerhalb der Wartburg sieht das Leben anders aus. In Wittenberg tobt der Streit. Luther muss die ihm lieb gewordene Isolation verlassen und kehrt nach Wittenberg zurück. Er weiß; die Qual des Einzelnen kann oft dem Wohlergehen der Gemeinschaft schaden. So predigt er Mäßigung, fordert die Besinnung auf die Liebe. Und gibt Am 9. Oktober 1524 seine Lebensform als Mönch auf. Die Stadt beruhigt sich. Und Luther, verliebt sich.

„Sieh, das ist die Natur der Liebe, wenn sie wahrhaftig ist! Sie ist aber dort wahrhaftig, wo der
Glaube wahrhaftig ist. Darum schreibt der heilige Apostel dies der Liebe zu, dass sie nicht
das Ihre sucht, sondern das, was des Nächsten ist.“ Von der Freiheit eines Christenmenschen

Und die fünfte aus Liebe.

Am 27. Juni 1525 heiratet er Katharina von Bora.